Nitko nije postavio ključno pitanje koje bi se trebalo postaviti pred prizorom nasilja i mržnje u Amsterdamu: Zašto nas toliko mrze? Ne, nije zato što smo Židovi. Tako to izgleda kad živite u toplom, ugodnom balonu, potpuno odvojeni od stvarnosti i u potpunom poricanju, koje za nas grade izraelski mediji - Mi smo uvijek žrtve i jedino smo mi žrtve; Masakr se dogodio samo 7. listopada; Za sve je kriva Gaza; Svi su Arapi krvoločni; Cijela je Europa antisemitska. Imate li ikakve sumnje? Pogledajte „Kristallnacht“ u Amsterdamu. Nije da antisemitizam nema, naravno da on postoji i da se mora boriti protiv njega, ali pokušaj da se sve pripiše antisemitizmu je smiješan i lažljiv. Svaki Izraelac u inozemstvu od sada će biti meta mržnje i nasilja. To je ono što se dogodi kada ubijete gotovo 20.000 djece, provodite etničko čišćenje i razarate Pojas Gaze. To je mala osobitost svijeta; ne voli one koji čine ovakve zločine.

Približavajući se Prištini iz pravca Podujeva, preko Obilića, pucala je sasvim nova, nepoznata dimenzija. To su dakle te promjene o kojima su mi pričali i na koje su me upozoravali, a ja kao nisam obraćao pažnju. Imre je isto bio zatečen. Gotovo u glas smo se upitali, gdje smo se mi to zapravo zaputili? Osim dimnjaka termoelektrane Obilić i spomenika na Gazimestanu na horizontu, kraj kojeg je stao novoizgrađeni hotel “Happy Life”, sve je djelovalo neobično nepoznato. A onda je pejsaž nekada poznatog grada bljesnuo pred očima. “Jebote, šta je ovo!”, uzviknuli smo u isti glas, zarobljeni u poslijepodnevnom gradskom špicu, spuštajući se u pravcu autobuske stanice. Grotlo. Vučemo se kao puževi. Oko nas neki novi neboderi, Beograd na vodi da se posrami. U tom krkljancu, gdje pred očima iskače sve novo, tih nekoliko stotina metara prelazimo duže od sata. Dovoljno da u nedoumici i nevjerici upijamo svu tu transformaciju prostora.

„Turski predsjednik Recep Tayyip Erdoğan naftom podupire genocid u Gazi”, upozorili su ovaj tjedan aktivisti iz zagrebačke Zelene akcije. Desetak njih se okupilo u ponedjeljak ispred zgrade Veleposlanstva Republike Turske u Zagrebu, uoči početka UN-ovih klimatskih pregovora u Azerbajdžanu (COP29). Akcija je organizirana u okviru međunarodne kampanje kojom se traži uvođenje energetskog embarga Izraelu. Aktivistice i aktivisti su pred turskim veleposlanstvom razvili veliki transparent na kojem je na engleskom i hrvatskom jeziku pisalo „Erdoğan naftom podupire genocid u Gazi“. Slova na transparentu stilizirana su tako da se s njim okapava nafta, dok je prezime turskog predsjednika simbolički ispisano bojom krvi. Također simbolički, okupljeni su imali dlanove obojane u crveno kako bi sugerirali da su oni kojima se obraćaju okrvavili svoje ruke.

Crno-bijela tehnika, utakmica počinje i nakon prvog pasa koji treba da primi igrač jedne od ekipa slijedi pogibeljan start s obje noge, s leđa, za koji se danas, što bi se reklo – “ide u zatvor”. Taj start, kako bi se nekada popularno reklo “istovar”, u nekom je smislu ostvarena metafora onoga što su nam učinili tranzicija i kapitalizam. Mi smo, dakle, svi skupa istovareni. Mučkim faulom s leđa, u kojem se išlo na to da nam se polome noge. U kojem su u prostoru od sto metara, u nekadašnjoj ulici Đure Đakovića, uredno radila četiri kina, sa po četiri predstave dnevno. Jer, ovaj film, naprosto nije za cineplex. Svaka njegova čestica se buni protiv toga da, na današnja primanja u Bosni i Hercegovinu, kino kartu platite trinaest i po, a kokice osam konvertibilnih maraka. Nećemo dalje u statistiku, jer vi znate šta to znači. Ali, mi nismo gospodari svoje budućnosti jer nas je prošlost “istovarila”. Jer, nažalost, nismo uspjeli zagospodariti njome.

"Ima puno centara i periferija. Stvar je u tom osjećaju da se moraš cijelo vrijeme iskapati iz te rupe u koju upadaš da bi bio negdje. Nije pitanje gdje, to se događa svugdje. Više je to potonuće u kapitalističkim uvjetima rada. Scene national nije periferija, ali nije ni HNK u Zagrebu. Ovdje je periferija pitanje sustava koji se otvara, zajednice koja ne isključuje i koja je voljna surađivati te uspostaviti odnose koji su puno dublji, nego odnosi hijerarhije. Povezivanje prema sličnostima, senzibilitetima i nježnostima. Kod nas u to ne upadaju strukture koje su elitne i zatvorene", kaže u razgovoru za Lupigu Anja Pletikosa, glavna urednica "Stronger Peripheries" publikacije čija se promocija održala 12. studenog u prostoru Pogona jedinstvo. Nazvati ovu opsežnu publikaciju katalogom i priručnikom bilo bi sasvim nedostatno, jer na tih se šest stotina stranica nalazi daleko više.

Jamesonovo znanje nije bilo ograničeno na jednu naciju. Sumnjamo da je itko živ pročitao toliko knjiga kao on, od Heraklita i Parmenida do opskurnih tekstova i rasprava za koje je samo on čuo. Bio je jedan od najmanje polemičnih ljevičarskih pisaca. Današnjim akademicima teško je na kolegije privući već upisane studente, a kamoli privoljeti širu javnost. Ako je teorija izazvala takve šokove, što se dogodilo s njom? Gdje su trupe marksističkih kritičara iz 1970-ih ili mnoštvo predanih Derrideanaca iz 1980-ih? Jednostavan odgovor je da se revolucija ne može dugo održavati živom samo u duhu. Kako je postalo jasno da se neće ostvariti, doba Harolda Blooma i Hélène Cixous ustupilo je mjesto postmodernizmu, praktičnoj kulturi za koju je teorija previše elitistička stvar. Postmodernisti ne gaje veliku ljubav prema apstrakcijama, razmišljaju pragmatično umjesto historijski i opsjednuti su seksualnošću, ali ravnodušni prema socijalizmu.

Ovogodišnji, upravo završeni Zagreb Film Festival ljubiteljima je filma pružio šest dana uživancije. Tradicionalni fokus ovog festivala na prve i druge filmove autora donosi dobrodošli osjećaj otkrivanja novih i nepoznatih autora koje bi drugi festivali možda „previdjeli“. U moru filmova uspjeli smo si složiti izbor što pogledati - riječ je sve redom o sjajnim filmovima. Zaključak je kako se, bez pretjerivanja, može reći kako je već samo uvrštavanje na ovaj festival garancija kvalitete. Iz onoga što smo pogledali izdvajamo tri filma – američku „Stvarnu bol“ i litavsku „Vikendicu“, prikazane u glavnom natjecateljskom programu, te britanski „Bijeg“ iz programa „Velikih pet“. „Stvarna bol“ i „Bijeg“ će se, pretpostavljamo, naći na repertoaru ponekog art kina, no „Vikendica“ je jedan od onih filmova koje ćemo teško igdje drugdje imati prilike gledati. Upravo se zbog takvih „skrivenih dragulja“ uvijek posebno isplati dolaziti na ZFF.

Postoji jedan paradoks kod transrodnosti: nije nezabilježeno ni u sferi stvarnih slučajeva, a još manje u sferi fikcije, da (bivši) „alfa-muškarci” počinju živjeti kao trans-žene. No, ostavimo se za sada stvarnih slučajeva i posvetimo se najnovijem primjerku filmske fikcije na tu temu, filmu „Emilia Pérez“ Jacquesa Audiarda koji je, nakon premijere u Cannesu i festivalske turneje, prikazan ovih dana i na Zagreb Film Festivalu. Film je to koji teško može nekoga ostaviti potpuno ravnodušnim. Već sam popis žanrova kroz koje ovdje Audiard prolazi je impresivan, pa tako imamo melodramu, komediju, gangstersku dramu, krimi-triler i, povrh svega, mjuzikl, a teme kojih se dotiče još su raznovrsnije, od političke korupcije, kriminala i kartelskog nasilja u Meksiku, preko promjene spola i promjene ličnosti, pa do konotacija i implikacija istih u takozvanom stvarnom svijetu oslikanom kroz hiperbolu.

Ovoga tjedna otvoren je Zagreb Film Festival. od bebe u kolicima ova je manifestacija odrasla do svog dvadeset i drugog izdanja, a priliku da ga otvori dobio je film „Proslava“ redatelja Brune Ankovića. Radi se o njegovom debitantskom dugometražnom igranom filmu, koji je napravljen prema istoimenom romanu Damira Karakaša. Film je ovog ljeta dobio četiri Velike Arene na Pulskom filmskom festivalu - u kategorijama za najbolji film, Aleksandru Pavloviću za kameru, Bernadu Tomiću za najbolju glavnu mušku ulogu i Jeleni Paljan za scenarij. Za mnoge koji su čitali roman „Proslava“ bilo je prilično teško očekivati vrlo uspješan film prema romanu koji nema izrazito dinamičnu radnju, nego je asocijativan i kontemplativan. Roman koji pripovijeda o dječaku, pa momku Miji i njegovoj obitelji, o bijedi u kojoj žive u zabačenom ličkom selu, u svakodnevnoj muci za goli opstanak. Sve do „proslave“.